山西北岳访古 爱卡旅行社从北京到恒山

 “五岳”，五座耸立在中华大地上的巍峨峻岭，不仅是中国版图的地理坐标，也是中华民族的文化坐标，更是华夏文明的心灵坐标。五岳伴随着中华五千年文明史，几乎记录下了我们这个古老民族前进的每一个脚步。

    最近笔者受一汽大众邀请，参加了“奥迪Q5五岳之旅”北岳恒山段的旅程，整个行程中因为有北京大学历史系两位知名学者的跟随，所以充满了人文氛围，笔者一路上也学到了很多的东西，下面就请大家跟随我们的照片文字一起了解下我们的行程：

    我们的行程从北京市区开始，出京后我们没有直奔“北岳恒山”，而是沿着去北岳恒山的路上一路扑捉历史，扑捉文化，所以出京后我们的第一站是曲阳的老北岳庙。“岳”，古人书之为“嶽”，本意是高大的山、尊贵的山，后来成为了最重要的山。 “岳”这一概念的出现源于华夏先祖对山川河流等自然现象的崇拜。

    今天大家所熟知的“五岳”，是指东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山和中岳嵩山。但是在五千年历史长河中，由于不同时期中国版图的不断变化，“五岳”所指的五座高山也曾发生过多次变更。

    从北京出发，向西南方向行驶230公里，途径涿州、保定，便抵达河北曲阳老北岳庙。老北岳庙始建于汉武帝天汉三年(公元前98年)，北魏年间在现在的地址重新修建，至今已1500余年。从建成以来，曲阳老北岳庙一直是历代帝王祭祀北岳之神的地方，即使在明代中期改封山西浑源恒山为北岳之后，北岳的祭祀大典仍然在曲阳举行，直到清代改祭北岳于山西浑源县恒山的新北岳庙。

    北京大学历史系的知名学者“赵世瑜”教授为我们一行人讲解曲阳北岳庙的历史，考不上北大的我感觉非常荣欣，所以必须认真听讲。进入曲阳的北岳庙，我们看到的第一个古建筑便是“御香亭”这个亭子建于明代嘉靖年间，平面八角形，重檐三滴水攒尖顶。

    老北岳庙的瑰宝是保存完好的200多通碑、碣、经幢，这些碑刻自南北朝、唐宋到明清和民国各个时期，跨越1500多年，汇集了中国碑刻作品中的大量稀世珍宝。其中，唐天宝七年（公元748年）立的《大唐北岳恒山封安天王之碑》，记述了唐玄宗封北岳为安天王之事。北宋皇祜二年(公元1050年)立的《大宋重修北岳庙之碑》，是宋仁宗、英宗、神宗三朝重臣韩琦撰文并书写的。明洪武三年(公元 1370年)立的《大明诏旨》碑，为明太祖朱元璋封“五岳”、“四海”等诸神的诏书。

    曲阳的北岳庙里有很多的石刻，不但保留了艺术，还记录了历史，看墙上的小字吧，我不多说了。

    老北岳庙的主体部分德宁之殿是我国现存最大的元代砖木结构建筑，其设计和建造特点体现了元代建筑敦厚雄壮、高大恢宏的风格。整座大殿高30米，占地面积2000余平方米，殿顶覆盖着绿色的琉璃瓦，显出皇家庙宇的规制。除了殿顶脊上没有跑兽以外，其建筑规制已经是皇家最高规制，丝毫不逊于北京故宫的太和殿。

    德宁之殿内部，东西两边的墙上刻有宋、元艺人仿唐代“画圣”吴道子的画风所绘的《天宫图》。东边的墙上画的是《云行雨施》，绘有众多天神兴云布雨普降甘霖，为民造福的形象；西边为《万国咸宁》，画的是众天神胜利完成任务后偃旗息鼓、得胜回宫的情景。两幅壁画中的73个人物无一雷同，个个形神兼备，栩栩如生，其鲜明的时代性和独特的艺术风格，在我国绘画史上占有重要的地位。可惜的是庙堂内不让拍照，所以笔者只能从远处拍到庙内的这尊“北岳恒山之神”像。